Ас саламу 1алайкум варахьматуллах1.
Прочитав небольшую статью, опубликованную на «Чеченпресс» под названием «Чеченский Бадр 31.12.1994», я испытал сложные и противоречивые чувства.
С одной стороны, как верующий мусульманин, знакомый насколько это возможно для обычного человека с историей великой битвы при Бадре, я ясно осознаю её исключительное и уникальное место в исламе.
Бадр это не просто сражение.
Это событие, напрямую упомянутое в Коране, в котором участвовал Посланник Аллах1а мир Ему, а достоинство его участников людей Бадра засвидетельствовано высказываниями Пророка Мухаммада, мир Ему и, следовательно, исламской историей.
С другой стороны, как человек, которому по воле Аллах1а было суждено стать участником боёв за город Грозный, начавшихся 31 декабря 1994 года, я не могу оставаться равнодушным к памяти тех событий, к героизму, мужеству, жертвам и трагедии моего народа.
Именно поэтому сравнение этих двух событий требует предельной осторожности.
Бадр является событием сакральным, неповторимым и не подлежащим воспроизведению или символическому «переносу» на другие исторические реалии.
Битва чеченских воинов против российской армии 31 декабря 1994 года, какими бы тяжёлыми, героическими и судьбоносными они ни были, относятся к иной плоскости, вернее будет: исторической, национальной и политической.
Выражение «Чеченский Бадр» может быть понято лишь как эмоциональная метафора, призванная подчеркнуть: неравенство сил, решимость защитников, ощущение судьбоносного момента.
В то же время, говоря о Вере, важно быть аккуратными в словах.
Выражение «Чеченский Бадр» можно понять как образное, эмоциональное сравнение. Но если воспринимать его буквально, возникает риск поставить рядом события, которые по своему значению относятся к разным уровням.
Сохранение этой границы не умаление чьего-либо подвига, а проявление уважения и к нашей Вере, и к нашей героической истории.
В общем- Бадр остаётся Бадром.
А битва за Грозный не становится менее значимым, что мы не называем её именем - Чеченский Бадр. Эта битва достойна и по праву заслужила быть одним из самых сильных и лучших примеров отваги, стойкости и героизма маленького народа в истории человечества.
Ларамца Мади Жамирз
Прочитав небольшую статью на «Чеченпресс», посвящённую сравнительному анализу двух исторических событий, я испытал неловкость и даже чувство стыда.
Не из-за самого факта её появления, а потому что как участник тех событий оказался невольно поставлен в один ряд с участниками битвы при Бадре.
Для меня это сравнение затрагивает слишком разные уровни смысла, веры и ответственности. Бадр — событие сакральное, неотделимое от откровения и божественного предопределения.
Грозный 31 декабря
принадлежит истории со всеми её противоречиями, ошибками и человеческой ограниченностью. Потому любое прямое сопоставление требует особой сдержанности и внутренней честности.
Вместе с тем хотелось выразить благодарность автору предыдушего очерка под ником Мади Жамирз, за искреннюю попытку расставить акценты и привлечь внимание к по-настоящему значимым событиям разных эпох. Даже там, где возможны спорные параллели, сама готовность к осмыслению истории заслуживает уважения.
Респект!
А теперь попытаюсь в силу своих способностей более детально раскрыть некоторые аспекты.
Бадр в исламской традиции — это не просто военное столкновение, а событие откровения.
Это столкновение цивилизаций , рождение нового человека, миропорядка , показ и превосходство духовной веры .
Его смысл задан прежде всего участием нашего любимого Пророка, мир ему,
прямое божественное обещание помощи, сакральная предопределённость исхода.
Грозный, 31 декабря 1994 года — событие историческое, а не метафизическое.
Даже при наличии религиозной мотивации у части мужественных участников, бой не имел статуса откровения,не сопровождался религиозным консенсусом уммы,не был однозначно осмыслен как «обязательный джихад» всеми мусульманскими авторитетами.
Отсюда: Бадр - это грандиозное событие веры, олицетворение силы Всемогущего.
Грозный —это историческое событие, несомненно, показавший миру непоколебимую волю чеченцев в борьбе за свою независимость и Свободу .
Их отождествление неизбежно сакрализует политико-военный конфликт.
И для невежд может стать предметом дискуссии, а потому могут неправильно трактоваться эти два совершенно разных , но безусловно значимых фактов разных эпох.
Первое утвердило в мире возможность веры против неверия и его божественность.
Второе победу , при наличие веры и стойкости , несмотря на ожесточение власти против народа жаждущего Свободы и Независимости.
В этой связи очень важно определить Субъект битвы: община против фрагментированного народа
В битве при Бадре была единая умма,единое руководство,
единая цель, не оспариваемая никем внутри данного сообщества.
В битве за Грозный народ выступал не как единое целое, существовали внутренние политические, клановые и идеологические разломы, значительная часть чеченцев не участвовала в бою напрямую или находилась в противоречивом положении.
Отсюда : Бадр — битва консолидации,
Грозный — битва, за которой последовали новые линии раскола, углубление противоречий.
Рассмотрим масштаб и асимметрию.
Кажется символическая схожесть , но оказывается стратегическая разность.
И здесь очень часто указывают на внешнее сходство:
малочисленные силы против превосходящего противника,
асимметрия ресурсов.
Но при изучение битвы
при Бадре численное меньшинство не означало стратегической неопределённости , потому что исход был обещан .
И эта была только Победа.
В Грозном успех был временным, локальным и ситуативным, а не окончательным, а итог неизвестен.
Последующая победа 1996 года не привела к устойчивой государственности,не была закреплена институционально,
оказалась очень ранимой и обратимой.
Отсюда Бадр — окончательный перелом,
Грозный — эпизод в незавершённой и трагически повторяющейся истории.
Раскрывая моральный итог можно определить одно- ясность против амбивалентности, то есть двойственности.
После Бадр статус участников («ахль аль-Бадр») был ясен и неоспорим, моральная оценка не менялась со временем, значимость не менялась.
После Грозного 31 декабря, да и вообще по окончанию войны 1994–1996 годов,
фигуры войны стали предметом споров.
Одни были - героизированы, другие — маргинализированы, часть лидеров впоследствии участвовала в процессах, подорвавших сам результат победы.
Если рассматривать критическое следствие:
Бадр не породил кризиса памяти,
Грозный — породил.
И еще, здесь можно учитывать опасность сакрализации, что совершенно не допустимо.
А теперь попытаемся определить главные критические точки сравнения.
Сравнение с Бадром:
возвышает участников,
но одновременно снимает ответственность за ошибки;
делает любые последствия «испытанием», а не результатом решений.
Это опасно, потому что история требует анализа,а
сакрализация — запрещает критику .
Сравнение боя Грозный 31 декабря с Бадром понятно эмоционально,
допустимо как метафора мужества и первого шага,
но несостоятельно как историко-религиозная аналогия.
Бадр — это прецедент веры,и обещанная Победа.
Грозный — мужественный прецедент народа и возможность борьбы и Победы над более сильным врагом.
Вот такова моя позиция и она не отказ от признания подвига моих соотечественников , а отказ от сакрализации войны.
Память нуждается в правде, а не в символических подменах.
И если мы претендуем на зрелость - как общество и как народ, — мы обязаны сохранять эту границу, даже тогда, когда это вызывает несогласие и полемику.
Не претендуя на истину вот такой сравнительный анализ, на мой взгляд будет тождествен и честен .
Я хотел всего лишь выразить свое восприятие на эту статью.
А как оно проявилось судить читателю.
Да смилуются Всевышний над погибшими в этих исторических сражениях и примет Шахаду мужественных защитников чеченского народа.
PS.
И пишу я всё это не под артиллерийскую канонаду в Грозном,
а под звуки новогоднего фейерверка в Берлине —
с болью в душе вспоминая наших мужественных героев,
погибших в битве за Грозный
31 декабря 1994 года.
31 декабрь 2025 год.
Муслим
Ветеран Независимости