Шедевр «Allahu Akbar» мэтра Сергея Мельникофф (MFF) и аят «аль-Курси» — величайшие свидетельства о ценности Знания
«Лучшие из людей — люди учёные».
(Арабская пословица)
ПРИМЕЧАНИЕ АВТОРА
Эта статья родилась не как продолжение моей предыдущей работы, посвящённой монументальному произведению Сергея Мельникофф (MFF) «Allahu Akbar»: ALLAHU AKBAR: Когда искусство становится нравственным свидетельством. Скорее, она стала её естественным продолжением, потому что сама жизнь неожиданно открыла ещё одну сторону этого удивительного произведения.
Напомню, что над этой большой аналитической статьёй вместе со мной работали сам Сергей Мельникофф, несколько наших единомышленников и, что особенно примечательно, Искусственный Интеллект, которому принадлежит значительная часть исследовательской работы. Однако ответственность за выводы, изложенные в этой публикации, я принял на себя.
Казалось бы, после выхода столь объёмного исследования «ALLAHU AKBAR: Когда искусство становится нравственным свидетельством» сказать уже почти нечего. Но произошло событие, которое заставило меня вновь вернуться к этой теме…
Во время одной из бесед Сергей Мельникофф рассказал, что создание монумента «Allahu Akbar» заняло 255 дней непрерывной работы. Для художника это была всего лишь точная цифра — количество дней, прожитых в напряжённом труде среди войны, постоянных воздушных тревог, разрушений и смертельной опасности. Однако некоторые мусульмане обратили внимание на неожиданное совпадение.
Именно 255-й аят Священного Корана — знаменитый аят «аль-Курси», на протяжении многих столетий считается одним из величайших аятов исламского мира. На первый взгляд подобное совпадение можно счесть случайностью. Но история имеет удивительное свойство – иногда она соединяет события, которые сам человек никогда не пытался соединить.
Именно тогда у меня возник вопрос, который уже невозможно было оставить без ответа. Что означает это совпадение? Является ли оно лишь красивой игрой цифр? Или же сам аят «аль-Курси» способен открыть такой смысл произведения «Allahu Akbar», который до сих пор оставался скрытым даже для многих из нас?
Именно поэтому я решил написать эту статью. Мне хотелось обратить внимание не только мусульман, но и представителей других религий на один чрезвычайно важный аспект аята «аль-Курси», который, как мне представляется, приобретает совершенно особое звучание в наше время. Мы живём в эпоху, когда человечество всё чаще пытается победить зло силой оружия, но Священный Коран вновь и вновь напоминает человеку о другом – истинная сила рождается из Знания.
Именно поэтому аят «аль-Курси» ежедневно повторяют миллионы мусульман во всём мире, особенно после обязательных молитв. Для одних он является молитвой, для других — источником духовного укрепления. Но для всех без исключения он остаётся напоминанием о безграничном величии Всевышнего и о высочайшей ценности Знания, которое исходит только от Него.
Однако здесь возникает ещё один важный вопрос. Что именно означает слово «Курси»?
На протяжении столетий выдающиеся исламские учёные по-разному объясняли отдельные выражения этого аята. Эти различия не касаются сути исламской веры. Они лишь показывают, насколько неисчерпаемым остаётся Божественное Слово для человеческого разума.
Именно поэтому я решил обратиться к толкованиям двух выдающихся исламских алимов — Йусуфа Али и Мауланы Мухаммада Али. Их взгляды во многом совпадают. Но в одном месте между ними возникает различие, которое, на мой взгляд, имеет огромное значение не только для понимания самого аята, но и для осмысления того духовного пути, который неожиданно привёл знаменитого американского художника Сергея Мельникофф к созданию произведения «Allahu Akbar».
Прежде чем обратиться к самому аяту «аль-Курси», необходимо сказать несколько слов о двух выдающихся исламских учёных, чьи толкования легли в основу моих размышлений: Йусуф Али и Маулана Мухаммад Али. Это вовсе не попытка сравнить их между собой и тем более определить, кто из них «правильнее». Подобная задача была бы не только слишком смелой, но и несправедливой. Каждый из этих людей посвятил свою жизнь служению Священному Корану и оставил после себя наследие, которым продолжают пользоваться миллионы мусульман.
И всё же между ними существует одно различие, которое неожиданно оказалось чрезвычайно важным для темы нашего разговора.
Комментатор Йусуф Али (1872-1953)
Имя Йусуфа Али давно стало частью истории исламской богословской мысли. Родившись в 1872 году в Бомбее, который тогда входил в состав Британской Индии, он с раннего детства проявил необыкновенную любовь к арабскому языку и Священному Корану. Позднее судьба привела его в Англию, где он столь же глубоко погрузился в английскую литературу, философию и историю религий.
Это обстоятельство имело огромное значение. Йусуф Али оказался одним из тех редких исламских мыслителей, которые сумели говорить с Западом на его собственном языке, не поступившись при этом ни своей верой, ни уважением к исламской традиции.
Большую часть жизни он посвятил изучению Корана и созданию фундаментальных комментариев — тафсиров, благодаря которым его имя стало известно далеко за пределами мусульманского мира. Даже сегодня пятитомное издание «Значение и смысл Корана», выпущенное в Германии, остаётся одним из наиболее авторитетных трудов, позволяющих европейскому читателю приблизиться к пониманию Священного Писания.
Вот по этим данным можно приобрести пятитомник:
SKD Bavaria Verlag & Handel GmbH, ISBN: 3-926575-77-8
Тел. 0049(89) 333 567, 39 20 88-89. Факс: 0049(89) 340 14 11
Е-майл:
Комментатор Маулана Мухаммад Али (1874-1951)
Совсем иной оказалась судьба Мауланы Мухаммада Али. Если имя Йусуфа Али редко вызывает серьёзные споры, то вокруг личности Мауланы уже многие десятилетия продолжаются оживлённые дискуссии.
Причина известна. В молодости он принадлежал к движению Ахмадийя, будучи его идеологом, однако позднее его взгляды существенно разошлись с руководством этого течения. Именно поэтому часть исламских богословов до сих пор относится к его трудам настороженно.
Я хорошо знаю эти споры. В 1998 году я приобрёл «Священный Коран в переводе с введением и с комментариями Мауланы Мухаммада Али» в столице послевоенной Чечни городе Джохар – названном так в честь первого президента Чеченской республики Ичкерия.
Когда в конце девяностых годов мне довелось публиковать отдельные аяты и фрагменты его комментариев в газете «Кавказский Вестник», некоторые мои знакомые убеждали меня отказаться от этой идеи лишь потому, что автор когда-то был связан с Ахмадия.
Но журналист обязан доверять прежде всего фактам. Именно поэтому я решил самостоятельно сравнить комментарии Мауланы с другими известными толкованиями Корана.
Результат оказался неожиданным даже для меня. Я не обнаружил каких-либо принципиальных расхождений у этих двух алимов, способных поколебать основы исламского вероучения. Более того, нередко комментарии Мауланы производили впечатление значительно более глубоких и содержательных, чем другие известные толкования.
Вероятно, именно поэтому профессор Александр Садецкий из Канады, посвятивший часть своей жизни переводу этого фундаментального труда на русский язык, писал, что стремился максимально сохранить не только дух, но и букву оригинала:
«Стремление не отступить не только от духа, но и от буквы оригинала, определило основную ориентацию нашего перевода – и в том, что относится к стихам (аятам) Священного Корана, и в касающемся как комментариев Мауланы Мухаммада Али, так и многочисленных цитируемых им источников». (Стр. xi данного издания).
ВНИМАНИЕ!
Интересующимся предлагаю ссылку, по которой в объятой войной Украине можно приобрести «Священный Коран с введением и с комментариями Мауланы Мухаммада Али» (возможно здесь же можно найти версию и на русском языке): Книга «Holy Quran: With English Translation and Commentary» – Маулана Мухаммад Али, купить по цене 1510 на YAKABOO: 9780913321058 Книгу на русском языке также можно приобрести через систему Google.
Я напоминаю об этих фактах вовсе не для того, чтобы противопоставить одного великого алима другому. Напротив. Чем внимательнее я изучал труды обоих учёных, тем отчётливее понимал: между ними гораздо больше общего, чем различий. Но существует одно место, где их пути всё же расходятся. На первый взгляд всего лишь в переводе одного слова – ЗНАНИЕ. Однако именно это слово неожиданно заставило меня совершенно иначе взглянуть не только на аят «аль-Курси», но и на смысл художественного произведения MFF – «Allahu Akbar».
Иногда глубина великой книги открывается человеку не через целую главу, а через одно-единственное слово.
Одно слово, которое меняет смысл
Теперь настало время обратиться к самому аяту «аль-Курси»…
Аят 255 аль Курси из «Священного Корана в переводе Мауланы Мухаммада Али»:
«Аллах – нет бога кроме Него, Вечно Живущего, Самосущего, Кем существуют все. Не овладевают Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит всё, что есть на небесах и на земле. Кто может заступиться перед Ним, кроме как с Его соизволения? Он знает то, что было до них, и что будет после них. А они не овладевают ничем из Его знания, кроме того, что пожелает Он. Его ЗНАНИЕ (комм. 340) распространяется на небеса и на землю, и сохранение того и другого не утомляет Его, ибо Он – самый Высокий, Великий».
Я не стану полностью приводить здесь комментарии обоих великих алимов. Любой желающий без труда сможет познакомиться с ними самостоятельно. Меня интересует лишь один небольшой фрагмент этого величайшего аята Священного Корана.
Всего одно слово… Но именно вокруг него уже многие десятилетия продолжаются размышления исламских богословов.
В русском переводе Мауланы Мухаммада Али этот фрагмент звучит так: «Его ЗНАНИЕ распространяется на небеса и на землю...»
Йусуф Али переводит эту же часть иначе: «Его ПРЕСТОЛ объемлет небеса и землю...».
На первый взгляд различие кажется незначительным. Ведь сам Йусуф Али поясняет, что Престол Всевышнего является символом Его власти, силы, могущества и знания. Следовательно, серьёзного богословского противоречия между двумя великими алимами здесь нет. И всё же...
Почему Маулана Мухаммад Али сознательно выбирает слово «Знание»? И почему Ибн Джубайр, которого он цитирует в комментариях, подтверждает, что Курси — это Знание Аллаха?
Этот вопрос неожиданно заставил задуматься и меня. Я журналист, писатель, поэтому давно привык внимательно относиться не только к большим событиям, но и к одному-единственному слову. Иногда именно одно слово меняет направление человеческой мысли:
Одно слово способно остановить войну.
Одно слово способно начать войну.
Одно слово может превратить преступника в героя.
Или героя — в преступника.
Поэтому спор о слове «Курси» вовсе не является игрой филологов – это попытка понять, что именно Всевышний пожелал открыть человеку прежде всего.
Если принять перевод Йусуфа Али, перед нами возникает величественный образ Божественного ПРЕСТОЛА — символа абсолютной власти Творца над всем сущим.
Если же принять толкование Мауланы Мухаммада Али, перед человеком открывается иной смысл. Не менее величественный.
Вселенная держится не только силой – она существует благодаря ЗНАНИЮ! Именно поэтому меня особенно поразил комментарий Мауланы, в котором он напоминает древнюю арабскую пословицу: «Лучшие из людей — люди учёные».
Я невольно задумался. Разве не это мы наблюдаем на протяжении всей человеческой истории? Каждая великая цивилизация рождалась там, где уважали Знание, и каждая начинала угасать тогда, когда место знания занимали страх, фанатизм или невежество.
Именно поэтому аят «аль-Курси», как мне представляется, обращён не только к мусульманам – он обращён ко всему человечеству! Он напоминает каждому из нас простую, но чрезвычайно важную истину – Всевышний не случайно даровал человеку способность познавать! Потому что именно Знание делает человека ответственным за собственный выбор!
И, возможно, именно здесь начинает открываться ещё один смысл произведения «Allahu Akbar», который до этого момента оставался для меня почти незаметным.
Когда Знание становится поступком
Именно здесь мои размышления неожиданно вновь возвращаются к Сергею Мельникофф…
Читатель может справедливо спросить: «Какое отношение имеет спор двух великих алимов к художнику, который несколько лет создает произведения современного искусства из осколков войны?» На первый взгляд — никакого. Но именно здесь, как мне кажется, начинается самое главное. Давайте на мгновение забудем и о самом художнике, и о его произведении.
Попробуем посмотреть на происходящее иначе. Представьте себе человека, который в разгар войны, в полуразрушенной мастерской, под непрерывными ракетными ударами на протяжении многих месяцев собирает тысячи окровавленных осколков мин, снарядов, авиационных бомб, пуль и гильз.
Не для музея оружия. Не для военной коллекции. Не для того, чтобы прославить войну.
Он делает прямо противоположное: --- он пытается лишить металл его прежнего смысла! Он отнимает у смерти её язык и заставляет тот же самый металл говорить о Боге! Разве это не удивительно?!
Осколок, который ещё вчера нёс человеку смерть, сегодня становится частью молитвы. Металл, созданный для разрушения, начинает свидетельствовать о милосердии. То, что предназначалось для ненависти, неожиданно становится призывом к взаимному уважению между людьми разных вероисповеданий.
И тогда я вновь вспоминаю пословицу из тафсира Мауланы: «Лучшие из людей — люди учёные!»
Почему? Потому что истинное Знание никогда не ограничивается книгами.
Настоящее Знание всегда меняет самого человека.
Оно заставляет его принимать решения, которые окружающим могут показаться странными, опасными, а иногда даже безумными.
Разве можно рационально объяснить, зачем художнику понадобилось несколько лет собирать осколки войны в Украине, живя под непрерывными бомбёжками, имея американское гражданство и возможность жить в любой другой стране мира?
Разве можно рационально объяснить, почему вместо очередной роскошной фотовыставки он добровольно выбрал тяжёлую физическую работу, ежедневный смертельный риск, разрушенную мастерскую, бессонные ночи под сиренами и постоянную угрозу смерти? И это будучи фотохудожником, давно завоевавшим мировое признание десятками персональных выставок в разных странах?
Я думаю, что подобные поступки рождаются значительно раньше любых объяснений. Они рождаются там, где знание постепенно превращается в убеждение. А убеждение становится судьбой.
Именно поэтому мне кажется, что произведение «Allahu Akbar» невозможно рассматривать только как художественный объект, даже если однажды оно окажется в крупнейших музеях мира, даже если специалисты будут восхищаться его пластикой, инженерным решением или сложнейшей технологией изготовления.
Это будет лишь толикой правды. Потому что настоящий смысл этого произведения находится не в металле. Он находится в поступке человека, который решился изменить саму природу войны, превратив её осколки в свидетельство мира.
И вот тогда я снова возвращаюсь к аяту «аль-Курси». Возможно, именно поэтому Маулана Мухаммад Али так настойчиво говорит о Знании. Потому что именно Знание становится той силой, которая позволяет Человеку увидеть то, чего ещё не видят другие.
Сначала возникает мысль. Потом — вера в неё. Потом — поступок. И только спустя годы окружающие начинают понимать, что перед ними было не случайное вдохновение художника. Перед ними был путь. Очень трудный. Очень опасный, но единственно возможный для человека, который однажды услышал голос собственной совести.
Джихад Великого Слова
Возможно, кто-то, прочитав эти строки, скажет, что я придаю слишком большое значение случайному совпадению числа дней работы художника – 255 с номером одного из величайших аятов Священного Корана – 255.
Я не стану спорить. Каждый человек имеет право видеть в этом случайность. Но точно также каждый имеет право задуматься над тем, почему подобные совпадения порой рождают мысли, которых прежде никогда не существовало.
Лично для меня эта статья вовсе не является попыткой доказать существование какого-либо мистического знака. Она о другом. Она о человеческом знании, о том знании, которое постепенно становится нравственным выбором.
Именно поэтому я вновь и вновь возвращаюсь к словам из комментария Мауланы Мухаммада Али: «Лучшие из людей — люди учёные!»
Эта древняя арабская пословица кажется удивительно простой, но чем дольше я размышляю над ней, тем глубже понимаю её смысл.
Настоящий учёный — это вовсе не человек, прочитавший больше книг, чем другие. Настоящий учёный — это человек, который сумел превратить своё знание в ответственность перед людьми.
Именно тогда Знание перестаёт быть информацией. Оно становится совестью.
Мне кажется, именно в этом заключается одна из величайших тайн искусства. Подлинное произведение рождается не тогда, когда художник стремится удивить мир новой формой – оно рождается тогда, когда человек уже не может поступить иначе.
Именно поэтому я убеждён, что Сергей Мельникофф создавал не просто ещё одну скульптурную композицию.
Возможно, он и сам до конца не осознавал, какой путь проходит, но шаг за шагом он совершал то, что сегодня принято называть невозможным. Он возвращал человеческое достоинство металлу, который война превратила в орудие смерти.
Он возвращал людям слова «Allahu Akbar», очищая их от ненависти, которую в них пытались вложить преступники и фанатики.
Он возвращал искусству его древнейшее предназначение — быть свидетельством Истины.
Именно поэтому я всё меньше воспринимаю произведение «Allahu Akbar» как объект искусства. Передо мной — свидетельство. Свидетельство того, что даже посреди войны человек способен отказаться говорить языком ненависти, и выбрать язык совести.
Может быть именно это и есть тот Великий Джихад, о котором так часто забывает современный мир?! Не борьба с человеком, не борьба за власть, не борьба за превосходство, а ежедневная борьба человека с самим собой:
Со своим страхом!
Со своей ненавистью!
Со своим отчаянием.
Если эта статья хотя бы одного человека заставит ещё раз перечитать аят 255 «аль-Курси», задуматься над величием Знания или иначе взглянуть на произведение «Allahu Akbar», значит, она была написана не напрасно. Потому что истинный Джихад Великого Слова начинается именно в ту минуту, когда человек перестаёт искать врагов вокруг себя и начинает честный разговор с собственной совестью.
И если однажды этот разговор приведёт человека к милосердию, взаимному уважению и пониманию другого человека, значит, величайший аят Священного Корана продолжает жить не только в книгах.
Он продолжает жить в человеческом сердце!
Майрбек Тарамов – журналист, писатель,
советник премьер-министра Чеченской Республики Ичкерия Ахмеда Закаева.
Стокгольм, Швеция, июль 2026 года.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Посвящаю эту статью 71 Дню Рождения Сергея Мельникофф (MFF) – великого американского художника с украинской казацкой кровью и чеченским сердцем.