Свобода выбора

Фетва выдающегося исламского ученого современности Юсуфа Кардави, в которой говорится, что в Чечне ведется настоящий Джихад, и помощь чеченским моджахедам является прямой обязанностью мусульман всего мира, была услышана многими мусульманами. С начала русского вторжения в 1994 году, исламские ученые уже объявляли, что нет сомнений в правомерности борьбы чеченского народа против российской агрессии, и называли эту борьбу Джихадом на пути Аллаха. Однако, в последнее время, так называемые «мусульманские священнослужители», находящиеся на службе у кремлевского режима, пользуясь отсутствием свободы слова в российских СМИ, пытались всячески очернить чеченское Сопротивление.

Ничего удивительного в этом не было, ибо при ответе на любой вопрос касающийся Ислама российские официальные «муфтии» ссылаются не на Коран, а на российскую конституцию. Дело дошло до того, что они встали в один ряд со своими коллегами из КГБ от так называемой «православной церкви», благословляющими своих наемников на убийство мусульман Чечни.

Правда, все потуги муфтиев и муфтиятов не имели никакого воздействия на мусульман, понимающих истинные мотивы сексотов. Их вымыслы об отсутствии в борьбе чеченского народа признаков Джихада, удовлетворяли потребностям таких же лицемеров, предателей или просто трусливых людей, называющих себя мусульманами лишь по этническому происхождению.

Поэтому мнение такого ученого, как Юсуф Кардави и вытекающие из него последствия, вызвали шок и замешательство в кругах лицемеров, находящихся на службе в КГБ-ФСБ.

Шейх Юсуф Кардави родился в 1926 году в небольшой деревне на западе Египта, где захоронен один из сподвижников Пророка Абдулла Аз-Зубейди. К десяти годам молодой Юсуф уже знал наизусть весь Коран.

В 1953 году он закончил факультет основ религии старейшего и самого знаменитого исламского университета Аль-Азхар. Среди 180 выпускников факультета он занял первое место по сумме выпускных баллов.

В 1954 году он получил свидетельство об окончании факультета арабского языка, заняв первое место среди 500 студентов, после чего возглавлял институт имамов при министерстве Вакуфов Египта, затем работал в департаменте исламской культуры университета Аль-Азхар.

В 1961 году Ю. Кардави возглавил религиозный институт в столице Катара Дохе. В 1973 году он основал отдел исламских исследований при Катарском государственном университете (КГУ) и стал его руководителем. В этом же году он, с блеском, защитил докторскую диссертацию на тему: «Роль закята в разрешении социальных проблем».

В 1989 году шейх основал исследовательский центр сунны и биографии Пророка при КГУ, который возглавляет и поныне. После учреждения Европейского совета по фетвам и исследованиям со штаб-квартирой в Дублине с 1997 года он также руководит этим представительным органом.

Шейх является блестящим оратором, публицистом, незаурядным писателем, поэтом, правоведом, профессиональным специалистом в самых различных областях исламских наук. Кардави - автор более 80 фундаментальных монографий, которые пользуются огромной популярностью во всем мире. Многие из его книг, став настоящими бестселлерами современной исламской мысли, издавались десятки раз и были переведены на многие языки мира.

Ю. Кардави имеет репутацию выдающегося исламского проповедника и ученого, не приемлющего крайностей и относящегося к центристам, которые следуют заповеди Пророка - придерживаться принципов «уммы середины». Он сочетает в своих взглядах традиции и современность, акцентируя внимание на рациональном понимании целей и приоритетов Шариата, приводит к гармонии неизменяемость Ислама и перемены эпохи, черпает вдохновение из истории Ислама, сосуществует с настоящим и смотрит в будущее.

Поскольку муфтиям от КГБ, нечего противопоставить авторитету и учености Кардави, кроме российских законов, придуманных дегенератами типа Жириновского, они решили хранить молчание, а российские СМИ в помощь им принялись использовать привычные аргументы – ложь и обезьяньи ужимки.

Так некоторые российские СМИ сообщили о фетве Кардави: «Исламский ученый издал фетву, обещающую чеченским боевикам рай за убийство русских». Где обнаружили русские журналисты в небольшом тексте фетвы Кардави «обещание чеченским боевикам рай, за убийство русских» не сообщается. Видимо, главная цель была, как обычно, произвести впечатление на российского обывателя.

Подобная интерпретация фетвы российскими СМИ - ещё одно доказательство правоты исламского ученого. Невнятными и сумбурными выглядят и комментарии российских политиков. Так депутат Александр Чуев, известный как христианский демократ, близкий к власти, сетует на молодость Ислама, которому скоро 1500 лет. А некий Нафигулла Аширов, вероятно уверовавший в путинские заклинания о стабильности в Чечне, заявляет, что фетва Кардави, на ситуацию в Чечне не повлияет. Для полноты картины не хватает ещё «анафем» Алексия второго и совместного заявления Гайнутдина с, какой-нибудь Слиской.

Чеченский народ сделал свой выбор, для мусульман Чечни и всего мира, даже без фетвы ясно, что их борьба против российских агрессоров законна и справедлива. Но фетва Шейха Юсуфа Кардави, безусловно, имеет огромное психологическое и политическое значение. Это не только напоминание мусульманским народам, оказавшимся под российской властью, об их обязанности, но и прямое предупреждение тем мусульманам, кто еще ищет оправдание своей бездеятельности и трусости бесплодными спорами о том, Джихад в Чечне или не Джихад

Посылая своих сыновей служить в Российскую армию, зная о том, что их затем отправят в её составе в Чечню, они становятся в один ряд с врагами мусульман. Если жителям Татарстана, е примеру, или Башкортостана мнение чеченской стороны по этому вопросу кажется всего лишь мнением заинтересованной стороны, то теперь они могут сравнить мнение ученого с мировым именем с тем, что говорят кремлевские шестерки в чалмах, выступающие от имени российских мусульман.

Свобода выбора есть у каждого, Всевышний не ограничивает человека в свободе выбора, но и не освобождает от ответственности.

Салман Даудов, для «Кавказ-Центра», 26.04.04г.