Уполномоченный Президента ЧРИ, С-Х. Абумуслимов выступил на научном форуме международной безопасности Генерального Штаба Бундесвера в Гамбурге

17, 18 октября 2002 г. чеченский ученый и уполномоченный ЧРИ по расследованию преступлений российского шовинизма против чеченского народа Саид-Хасан Абумуслимов и председатель германо-кавказского общества Эккехард Маас выступили с докладами на ежегодной конференции научного форума международной безопасности Генерального штаба Бундесвера в Университете Бундесвера в Гамбурге. Эккехард Маас читал доклад о всемирных, в том числе и в Германии, протестах против войны в России, о так называемой антитеррористической операции, на самом деле являющейся преступной войной против мирных жителей Чечни.

С нескрываемым удивлением слушали участники форума, как немецкий правозащитник прямо называл действия русских войск в Чечне своими именами: убийство мирных граждан, мародерство, пытки, зачистки и критиковал германскую общественность, которая безучастно наблюдает эти грубейшие нарушения прав человека.

В докладе С-Х Абумуслимова были глубоко проанализированы различные аспекты чечено-русской войны, кавказско-русских отношений. В частности, были всесторонне рассмотрены международно-правовые и религиозные аспекты этой войны. Ученые, специалисты по проблеме Запад-Восток, офицеры Бундесвера, студенты впервые услышали всесторонне аргументированную, основанную на нормах международного права оценку российских притязаний на суверенитет Чечни, как преступные изначально, в принципе. Все войны России против Чечни и других северокавказских народов, в том числе и нынешняя являются следствием этих преступных притязаний. С точки зрения международного права заявления руководителей западных стран о поддержке территориальной целостности России, является прямым, грубым нарушением основополагающих норм этого права. Правители России воспринимают подобные заявления как принципиальное одобрение своих действий против Чечни, а критику как чуть ли не совет доброжелателей лучше маскировать свои преступления. Поэтому, отметил докладчик, значительная доля вины и ответственность за совершаемые Россией в Чечне международные преступления лежит на руководителях США, Великобритании, Германии, Франции, Италии, Испании, Канады. Что касается исламских стран, то они, как всем хорошо известно, самостоятельной позиции не имеют и полностью зависимы в своих оценках и действиях от Запада или России.

Касаясь религиозных аспектов, С-Х. Абумуслимов выдвинул тезис о том, что радикальная идеология является закономерной реакцией на радикальные, чрезвычайные условия, в которые поставлен народ. Конкретизируя данный тезис применительно к Чечне, он сказал, что в Чечне, конечно, есть, были, и, наверное, будут различные исламские течения, толки, которые придерживаются различных взглядов по чисто религиозным вопросам исламской догматики. И ничего удивительного в этом нет, так как это свойственно всем народам, всем религиям и во все времена. Однако, отметил ученый, совершенно беспочвенны попытки русских пропагандистов классифицировать исламские течения в Чечне на умеренные и радикальные с точки зрения их отношения к русским колонизаторам. В этой связи, докладчик кратко рассказал о суфизме и его истории на Кавказе. Возникновение северокавказской ветви суфизма относится к 20-м годам 19 века, когда колониальная война России против северокавказских народов приобрела особо интенсивный и жестокий характер и связано с именем лезгина Мухаммада из селения Яраги в Южном Дагестане. Суфийский принцип духовного совершенствования с целью приближения к Богу трансформировался в кавказском суфизме, вошедшем в историю под названием кавказский мюридизм, в принцип духовного совершенствования во имя газавата (джихада) - священной войны против русских захватчиков. Газават (джихад) в условиях нашествия российских захватчиков становится главным средством духовного совершенствования, то есть приближения к Богу! Первейшей религиозной обязанностью кавказских суфиев стала активная защита отечества от русских захватчиков. Неучастие в священной войне против русских захватчиков (в той или иной форме) делало недействительным выполнение других религиозных обязанностей, как-то молитва (намаз), пост, хадж (паломничество в Мекку), закт (милостыня в пользу сирот, бедных).

В Чечню суфизм принес шейх Ташу-Хаджи, ставший одним из главных организаторов отпора русским захватчикам в 20-30 годы 19 века, а в 1840 году наибом (заместителем) имама Шамиля - главы северокавказского государства, власть которого признали почти все народы Северного Кавказа от Черного до Каспийского морей. Шейх Ташу-Хаджи принимал личное участие в сражениях и погиб в 40-х годах 19 века в одном из этих сражений. В знак высокого уважения к нему, все чеченцы, к какому течению бы они не принадлежали, зовут его Воккха Хаджи, то есть Большой, Главный Хаджи. Все руководители антиколониальной войны, затем антиколониальных восстаний, движений в Чечне и Дагестане являются суфиями и наиболее авторитетные из них погибли в сражениях против русских захватчиков или в их тюрьмах, ссылках. Киши-Хаджи (Кунта-Хаджи), Iовда (Баматгири-Хаджи), Мола, шейх Дени Арсанов, Шейх Али Митаев, Юсуп-Хаджи Кошкельдинский, Соип-Молла и другие. Таким образом, подчеркнул С-Х. Абумуслимов, любые движения, течения, как бы миролюбивы они не были, будь то религиозные или нерелигиозные в условиях агрессии, совершения массовых тягчайших преступлений армией захватчиков ожесточаются, или, как выражаются в СМИ, радикализируются. И это вполне естественно, закономерное явление.

При этом следует особо отметить, что Путин и его камарилья совершают убийство чеченского народа при поддержке русского народа. Формы этой поддержки различны: поддержка на выборах кандидатов в высшие и местные органы власти России, отличившихся своими преступлениями против чеченского народа, пропагандой ненависти к чеченцам, позиция российских СМИ, почти единодушно поддержавших войну против Чечни и все еще поддерживающих ее, не смотря на очевидные для всех тягчайшие преступления, совершаемые русской армией в Чечне. Несмотря на это, чеченские так называемые радикалы никогда не опускались до призывов мстить русскому народу, как это делали в отношении германского народа в период гитлеровского нападения на Россию известные и уважаемые в России писатели.

Докладчик осветил и другие аспекты чечено-русской войны, кавказско-русских отношений. Доклад был выслушан с огромным интересом и удовлетворением. После доклада

С-Х. Абумуслимов ответил на многочисленные вопросы присутствующих. Отвечая на вопрос о том, какую помощь хотел бы получить чеченской народ от Запада, Саид-Хасан Абумуслимов сказал, что первое и самое важное, что должен был бы делать Запад, в соответствии со своими международно-правовыми и моральными обязанностями, - это назвать вещи своими именами. А именно: назвать войну России против Чечни преступной в принципе, а не оправдывать ее лживыми ссылками на имеющееся, якобы, у России право на защиту своей территориальной целостности, т. е. на право насильно удерживать в своем порабощении чеченский народ. Это противоречит всем правовым, демократическим, моральным принципам, о которых так много говорят на Западе.

Доклад длился почти час и был произнесен на довольно хорошем немецком языке.

Эккехард Маас, Гамбург, 19.10.02 г., ГИА ЧЕЧЕНПРЕСС.